عَلَيْهَا . فَقَالَ لَهُ " 1 " أَبُو بَكْرٍ : أَمِيرٌ أَنْتَ أَمْ رَسُولٌ ؟ قَالَ : لَا ، بَلْ رَسُولٌ ، أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَرَاءَةَ أَقْرَؤُهَا عَلَى النَّاسِ فِي مَوَاقِفِ الْحَجِّ ، فَقَدِمْنَا مَكَّةَ ، فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ ، قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ النَّاسَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ ، قَامَ عَلِيٌّ ، فَقَرَأَ بِبَرَاءَةَ حَتَّى خَتَمَهَا ، ثُمَّ خَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ ، قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ النَّاسَ يُعَلِّمُهُمْ مَنَاسِكَهُمْ ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ ، قَامَ عَلِيٌّ فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةً حَتَّى خَتَمَهَا ، ثُمَّ كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ، فَأَفَضْنَا ، فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو بَكْرٍ خَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ عَنْ إِفَاضَتِهِمْ ، وَعَنْ نَحْرِهِمْ ، وَعَنْ مَنَاسِكِهِمْ ، فَلَمَّا فَرَغَ ، قَامَ عَلِيٌّ ، فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةَ حَتَّى خَتَمَهَا ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّفْرِ الْأَوَّلِ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ يَنْفِرُونَ ، وَكَيْفَ يَرْمُونَ ، وَعَلَّمَهُمْ مَنَاسِكَهُمْ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ ، فَقَرَأَ بَرَاءَةَ على الناس حتى ختمها " " 2 " . [ 3 : 8 ]

--> " 1 " لفظة : " له " سقطت من الأصل ، واستدركت من " التقاسيم " . " 2 " علي بن زياد اللحجي ذكره المؤلف في الثقات 8 / 470 وقال : مستقيم الحديث ، وقد توبع ، ومن فوقه من رجال الصحيح غير موسى بن طارق فقد روى له النسائي ، وهو ثقة ، لكن لم يصرح أبو الزبير بسماعه من جابر . وأخرجه الدارمي 2 / 66 - 67 ، والنسائي في الخصائص " 73 " ، وفي السنن 5 / 247 - 248 في مناسك الحج : باب الخطبة قبل يوم التروية ، وابن خزيمة في صحيحه " 2974 " عن إسحاق بن إبراهيم ، والبيهقي في دلائل النبوة 5 / 297 - 298 من طريق أبي حمة ، كلاهما عن أبي قرة موسى بن طارق ، بهذا الإسناد . قال النسائي في سننه : ابن خثيم ليس بالقوي في الحديث ، وإنما أخرجت هذا لئلا يجعل ابن جريج عن أبي الزبير وما كتبناه إلا عن إسحاق بن إبراهيم ، ويحيى بن سعيد القطان لم يترك حديث ابن خثيم ولا عبد الرحمن إلا أن علي ابن المديني قال : ابن خثيم منكر الحديث ، وكأن علي ابن المديني خلق للحديث . قلت : والجمهور على تقوية ابن خثيم هذا ، ووافق النسائي الجمهور على توثيقه في رواية . وأورد الحديث السيوطي في الدر المنثور 4 / 125 مختصرا ، وزاد نسبته إلى إسحاق ابن راهويه في مسنده وأبي الشيخ ، وابن مردويه . وفي الباب عن ابن عباس عند الترمذي " 3091 " في تفسير سورة التوبة ، وقال : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس .